Brownapple786's Blog
Just another WordPress.com weblog

الفنان المرأة في لبنان

lebanon a women artist

ونتيجة لتعيين “الفنان” امرأة يحتوي داخله شرط مزدوج وبديل للوضع القائم ودور ، وكلاهما الطلب دراسة دقيقة ومتأنية. خلافا لنظيرها من الذكور الذين العمل والحياة هي واحدة ، والفنان امرأة تعاني من صراع بين حياتها المهنية واختيار الوظائف الأساسية من حياتها كامرأة ، الزوجة ، والأم. بين <<role> والفنان و<<status>وامرأة ، وقالت انها تجارب لاتجاه إثارة التوتر ولدت على أيدي قوات الاستقطاب الحرية والتقييد التي توجد في حياتها.

في وضعها وامرأة ، وأنها تواجه مع بعض أنماط السلوك وحصر وظيفة المفروضة على المجتمع لها من قبل والتقاليد. في دورها الفنان ، ومن ناحية أخرى ، هو انها عرضت على وجود الخلق بلدها ، وهوية خاصة الحد من الخطوط المحددة سلفا.

في دراسة هذا الشرط متناقضان للفنان المرأة لدينا في لبنان ، واستكشاف الأولي في هياكل منفصلة عن وضعها ودورها ضروري. في جوهرها ، والفن المعاصر والمجتمع في لبنان وتوفير وتحديد دورها ، في حين وضعها على امرأة ما زالت تشكلها المعايير على نطاق أوسع التقليدية التي تحكم السلوك والوظيفة الأساسية للمرأة في لبنان وبقية الكلمة العربية.

كما وضع المرأة

عن الثلاثين عاما الماضية ، على الأقل ، وقد تم في ظروف مواتية لبنان لدخول المرأة في معظم المهن ، بما في ذلك الفن ، والتي كانت في السابق حكرا على الرجال. ونظرا لمستوى لبنان عالية من الحرية الاجتماعية والتحديث ، وكذلك في ظل التنوع العرقي والديني التي قدمت مرونة فريدة للحياة الديمقراطية في البلد ، كانت المرأة في لبنان قادرة على التحرك إلى أبعد من الرموز القمعية التي مؤلم لا يزال العديد من أختها العربية الربط.

على الرغم من بقايا المواقف التقليدية لا تزال قائمة ، ولا سيما في المناطق الريفية ، وارتفاع معدل معرفة القراءة والكتابة ، وتأثير مخترق من وسائل الاتصالات الحديثة ، وعلى مقربة من المناطق الريفية الى المناطق الحضرية ورعايتها لحركة نشيطة الثقافية والمادية في المجتمع ، وبالتالي التقليل إلى حد كبير الاختلافات في السلوك الاجتماعي. التقبل والتكيف مع تغير منذ فترة طويلة سمات شخصية قوية في لبنان ولقد ولدت مناخ متعاطف مع الفكر الابتكاري والعمل.

في إطار هذه المزايا الظاهرة ، كانت المرأة في لبنان قادرة على متابعة مصلحة أو الاضطلاع بدور ما وراء ما تمليه حالتها التقليدية.

تحت سطح هذا الموقف تدريجيا ، ومع ذلك ، لا يزال هناك والأساسية الفعالة للاستجابة التقليدية التي والعاطفي من حيث الجوهر ودون رقابة عقلانية ، لا يزال يعبر عن نفسه في جوانب معينة من الإناث والذكور) السلوك. وعلى الرغم من احتجاجات الصوتية على العكس ومشروطة لأنها كانت لقبول حتمية منصبها الإناث الخانعين ، المهنية لدينا امرأة غالبا ما يكون غير مريح في الواقع أقرب إلى الصورة التقليدية التي تقيد المرأة من تحرير بلدها وأعلن يدعي. وقالت إنها تعاني من الكثير من نفس الاعراض التقليدية للإعاقة والنساء في أماكن أخرى من العالم. في المجتمع العربي ، ومع ذلك ، وتزداد هذه الأعراض عن وجود في حياتها من الذكور الذين الفطرية ثقافيا حالة الأنا يسيطر على علاقة وتصر على أنها أولا وأخيرا تبقى امرأة ، مع أي مصلحة أخرى وراء الله عليه وآله لا بد من اعتبار ليس أكثر من تسريب الثانوية ويمكن الاستغناء عنها.

وهنا يكمن التناقض في وظيفتها المزدوجة ، وهو التناقض الذي لا يزال مصدرا للإزعاج وعيه في كثير من الأحيان عقبة في محاولة وفاء لدورها المهني. كما انها محاولات لتجاوز شرط الهرمي القائمة بين الذكور والإناث نحو تلك الدولة المثالية للمساواة التي كانت تطمح ، والصراعات تنشأ محبطة.

وقد يكون على وجه التحديد وجود لهذا الصراع ، مع ذلك ، أن يولد الطاقة الخلاقة للفنان امرأة. وقالت إنها تسعى للحصول على العالم الخاص من بلدها ، ومستقل وآمن من غزو القوات خارج السيطرة. في فنها ، وقالت انها محاولات لنزع فتيل التوتر مؤلمة في حياتها ، للتعبير عن الصورة الحقيقية للنفسها ، وحاجاتها وتطلعاتها ، وعلى القيام بذلك ، تأكيد هويتها وتحقيق التحرر لها في نهاية المطاف.

ودور الفنان

دور المرأة وفنان محترف ، من ناحية أخرى ، لعبت بها في سياق الفن المعاصر في لبنان ، على خلفية الوضع الحالي والتي يجب أن تطرح قبل أن نتمكن من تحديد مكان لها فيه.

أن يبدأ مع حقيقة تاريخية وجيزة ، بدأت ممارسة الفن المعاصر في لبنان (وبقية العالم العربي) لا أكثر من مائة سنة مضت ، وظهرت باعتبارها واحدة من التأثيرات الجانبية للمصالح الخارجية النامية في المنطقة. ويجب أن نتذكر أن الفن المعاصر لا يوجد لديه جذور في التراث الثقافي العربي الذي نشأ في أوروبا والخروج من التقليد عصر النهضة ، الذي المسارات التعبير كانت مختلفة إلى حد كبير. بالنسبة للعالم العربي (ومعظم المناطق الأخرى من العالم التي ما زالت أيضا لعدة قرون في عزلة ثقافية مشابهة) ، هو شكل من اشكال الفن التي اعتمدت — واحد التي لا اختراق هذه الحدود على نحو فعال حتى أواخر القرن 19th ، جنبا إلى جنب مع ظهور لتسهيل الاتصالات الدولية ، وظلت الجذور السفر والتبادل الثقافي. وحتى ذلك الحين لعدة قرون من قبل ، والتجربة الجمالية العربية في الإسلام ، والتي يحددها بنك الاحتياطي الفيدرالي حضارة في الفن الذي يعمل بوصفه تعبيرا عن وحميمة لا يتجزأ من المجتمع والتي بدورها ، من خلال عبقريته وفيرة وفي أوجها ، أصدر بعض الانجازات الثقافية في العالم الأكثر إثارة للإعجاب.

في أوروبا ، وفي الوقت نفسه ، قد وضعت فن المفهوم الجديد والغرض ، وهذا هو واحد في نهاية المطاف للوصول إلى شواطئ العرب. وطوال قرون عصر النهضة ، قد تستخدم الفن بوصفه خادما منضبطة من المجتمع الأوروبي. ولكن بحلول نهاية القرن 19 ، ظهرت سيئة الفن “من أجل الفن” المفهوم ، الذي أعلن أن الفن كان وكيل الحرة وتلك النبوءة ، والتعليق الحرجة ، تفسير أو القارة خاصة عاطفية للفنان سيعطي من الآن فصاعدا فنها معنى وهدف. وهكذا “الفنان” ولد — فرد مخصص للبحرية تامة ، الذي من شأنه أن يخلق لخدمة نفسه أولا ومن ثم للشعب. في هذه العملية ، وأصبح الفنان دخيل على المجتمع ، وفي الوقت نفسه عين نفسه قاضيا ومعلمه.

وكان في هذه المرحلة أن دخل الفنانين العرب على الساحة. يواجه أكثر من تقليد الفن الجديد وتعلم تقنيات بسيطة خارجية الفرشاة والطلاء ، وأنها أيضا أحد الزملاء الجديد “” الفنان ، لمضاهاة. وكما الرضع ، انتقلوا بحذر. في عام 1910 ، في حين أن الفنان لبنان الأولى كانت لا تزال تعلم كيفية الرسم على الطراز الكلاسيكي والرومانسي ، أو مع روح أكثر ميلا إلى المغامرة ، وذلك بالطريقة ثم انطباعي السائدة ، وعدد من الفنانين الأوروبيين كانوا يعملون في ثورة هائلة مع الماضي ، وسبق اخترع اساليب جريئة من التكعيبية والتجريد والسوريالية. وسوف يستغرق الامر الفنانين العرب اثنين من أكثر الأجيال للحاق ، لاستيعاب وتبني مضمون هذه الأفكار الجديدة. وستكون هناك حاجة عقود من الخبرة قبل أن يتمكنوا من تحديد ويسعى فى النهاية مع دخول هذا الفيلق الدولي من الفنانين المعاصرين الذين الإبداعية الولاءات الآن تكمن وراء حدود كل من صنع الإنسان وتنتمي إلى تلك أوسع أفق واحد الفن العالمي.

كما نظيرها اليوم ، الفنان امرأة في لبنان يتطلع أيضا إلى هوية دولية له ، وقالت إنها لا تكتفي ريف في فنها ، ويوجه لها غرض خلاقة تتجاوز حدود الإنجاز الإقليمي. على هذا المستوى ، وقالت انها تبتعد عن الازدواجية القائمة ولها الفنان امرأة في لبنان وتجد نفسها على افتراض اللاجنسي دورا في السعي لتحقيق التطلعات المهنية لها. وهذا ، بدوره ، يزيد من تفاقم حالتها مرة أخرى ، ويضيف ضغوطا على الحل التوفيقي مثقلة بالفعل انها قبلت في وظيفتها باعتبارها الفنان ، امرأة في مجتمعها. في توسيع أفق لها كفنان ، وقالت انها أيضا الكشف عن نفسها بأنها امرأة لأخرى ، وتغيير أكثر جذرية ، مما يضيف تعقيدات جديدة الى الغموض الذي ما زال يهاجم حياتها في المنزل. أصرت ، مع ذلك ، أن رغبتها الأساسية لتجاوز قيود التقليد من دون أن يسقط حقه حالة الأنوثة لها الأساسية ، التي قالت انها لا تزال تعتز وتريد الاحتفاظ. وقالت إنها تعتقد أن كفنان تستطيع القيام بذلك.

هذه ، إذن ، هي شروط وضع ودور التي تواجه حاليا الفنان امرأة في لبنان. انها تتمتع بمزايا ويعاني صعوبات كبيرة بالقدر نفسه ، على الرغم من محتوى مختلف ، كما يفعل الفنانون المرأة في الغرب. في الولايات المتحدة ، على سبيل المثال ، بالإضافة إلى التحدي مماثل في التوفيق بين متطلبات حياتها كامرأة مع تلك مهنتها ، الفنان امرأة عليه أن يتعامل مع عقبة أخرى. على الرغم من خلال العقود العديدة الماضية انها اكتسبت المزيد من الحرية والقانونية والاجتماعية والمساواة كامرأة ، الفنان الأميركي الإناث لا تزال تواجه مشاكل التمييز والسرية فرصة متساوية في حياتها المهنية.

لقد كانت الصراعات والتحديات التي تواجهها المرأة في أمريكا الفنان موضوعا متكررا في منشورات في العقد الماضي حول هذا الموضوع. على حد تعبير واحد مثلا ، مقالا بقلم جيل روبنسون في عالم الفن (كانون الثاني / يناير 1980) ، يعلن ما يلي : “… لقد كان هناك دائما ازدواجية في الأدوار لفنانين امرأة. القليل من الفنانين الذكور كان لها للنظر في حياتهم مثل الرجل ، بوصفه متميزا عن كل وكان العمل. قليلة لمحاربة بجد من أجل تجنب الوقوع في هذا التمييز ، والدفاع عن أولوية الهوية الخلاق “.

وبصرف النظر عن الانقسام بين الفنان شخصية المرأة في حياتها انها محاولات للحل ، وهاجس الفنان امرأة أميركية في المقام الأول لاختراق مهنة يسيطر عليها الرجال ، وتحقيق الاعتراف على قدم المساواة في هذا المجال. في المتاحف وصالات العرض والمعارض الجماعية وفي مختلف أنحاء البلاد ، فإن وجود أعمال لفنانين امرأة حتى وقت قريب كان محدودا للغاية وكثيرا ما يزيد قليلا عن مجرد لفتة رمزية من أجل التوصل إلى المساواة بين المعلن. وكانت قلة من الفنانات في أمريكا قادرة على إقامة بروز العام مساوية لتلك التي من الفنانين في البلاد من الرجال البارزين. أسماء حفنة معروفة جيدا : ماري كاسات ، اسقف إيزابيل ، جورجيا أوكيف ، Nevelson لويز وFrankenthaler هيلين. وقد تم التعرف على أعمالهم الممنوحة على قدم المساواة وتظهر في المتاحف جنبا إلى جنب مع أعمال لفنانين كبار من الذكور في أميركا.

الفنان امرأة في لبنان ، من جهة أخرى ، لم لا ، ويعانون من عدم الاعتراف في مهنتها. وقالت إن القلق الأساسي يكمن في مواءمة بدلا مهامها المزدوجة كامرأة وكفنانة ، من خلال حياتها وعملها كفنانة ، وقالت انها تسعى للحريات لا تزال محرومة كامرأة وكشخص.

خلفية التنمية

تجاوز الملاحظات العامة على تفاصيل للتنمية الفنان المرأة في لبنان ، نبدأ مع منظمة الصحة العالمية ، ومتى وكيف من دخولها هذا المجال. وإن كانت هناك بالتأكيد بعض النساء العاملات في القطاع الخاص اللوحة في وقت سابق ، لم يكن حتى الثلاثينات أن الفنانات ظهرت للمرة الأولى أمام الجمهور. في عام 1931 ، نظمت المدرسة L’ الفنون والصنائع في بيروت المعرض المجموعة الأولى للفن المعاصر في لبنان. جنبا إلى جنب مع أعمال الفنانين البارزين في البلاد علقت تلك المرأة عدة ، من بينها بلانش عمون ، ماري حداد ، غلاديس Shoukair ، والسيدة بارت. وكانت تلك اللوحات وعلق عليها في نقد التي وردت في نشرة شهرية توت الفرنسية (بيروت ، كانون الثاني 1931) ، وقعت ببساطة مع “بالاحرف الاولى اتفاقية روتردام ومزايا” ، ولا سيما لأهمية الفقرة ما قبل الأخيرة ، وترجمة كامل التالية :

وكان المعرض الذي نظمته مدرسة الصنائع L’ قصر الفنون وآخرون نجاح واضح في عدد من الاعمال الفنية المعروضة وعدد من الزوار. وقد أعجب الجميع من المواهب اللبنانية وافرة ، والتي ثبت للاهتمام وإظهار جهد واعدة الفنية.

في العديد من الأدلة ومبتدئين ، ويعمل الكثير من الصبيانية ، التي لا تزيد عن ويمكن القول إلا أن سحرها يكمن في العيوب الخاصة بهم.

من بين أفضل الرسامين المعرض ، نذكر السيدة بارت صلبة ومحددة جيدا لا يزال يفس] ، فرشاة السيدة حداد المعذبة ، ورؤساء ملكة جمال Shoukair الصارمة وحزينة ؛ كوبر ، للمناظر الطبيعية له لبناني وسوري كامل من ذوق وشخصية ؛ موراني ، عن ألوانه الزاهية ؛ Farrouk ، صلبة كما هو الحال دائما ، والطباشير الملون الجميل له جميلة جدا ؛ العظم ، ولكن البدائية الأصلية ؛ أنسي ، حول الكثير من الخير الذي يقال ولكن الذي يحتاج إلى العمل ، ويظهر أصالة كثيرا جدا ومثيرة للاهتمام بعض التراكيب ؛ سرور ، سيد الرسامين اللبنانيين ، ودائما متحفظ في نغمة والصلبة في جاذبية ؛ يكوك ، الرسام الانطباعي ، وهو النوع اليوم عفا عليها الزمن ، والدكتور جيفري لبعض الدراسات الجيدة ؛ الآنسة عمون لبعض الأفكار التي أعرب عنها بشكل جيد.

بين مبتدئين ، حتى بين أولئك الذين لم يدرسوا في المدارس الغربية ، واحد الحواس جهد كاذبة ، كاذبة جدا ، نحو الحداثة أنهم لا يفهمون. معظمهم لا يحاول أن يكون الأصلي ، فهي تحاول أن تكون عصرية ، وهذا أمر مخيف. أود المزيد من فنان مثل الصادق الجميل ، وربما الى الوراء ، ولكن من يدري ماذا يفعل. هذه هي نقطة ضعف خطيرة لا بد من التغلب عليها.

وثمة ملاحظة أخرى هي أن الرسامين المحليين الذين تنجح فقط في أن يكون جيدا للغاية ، الذين فعلوا اشياء مثيرة للاهتمام وتبقى الأصلي ، هي المرأة ، وأفضل الرسامين في هذا المعرض هي : Mesdames بارت ، حداد ، وShoukair. نقول هذا الكلام من دون اي تردد. هذه هي السيدات متفوقة على جميع المنح الدراسية الممنوحة ، (boursiers) المتخصصين والمهنيين في هذا الفن ، وهناك في هذا التشجيع غرامة النسوية المحلية. هل هناك مغزى في هذا؟

وباختصار ، مبادرة ممتازة ، والتي تمثل أول نشاط الفني والذي يعرض عناصر لبنانية أصيلة ، مما يوفر لتقييم الجهود الفردية ومقارنة مزاجيهما ومواهبه وإنشاء وبطريقة حادة ، وعلم الفراسة الفعلي للاللوحة اللبنانية.

ويمكن تفسير هذا الاعتراف المديح للفنان المرأة في لبنان عند اول ظهور علني لها من قبل اثنين من العوامل ذات الصلة. وكان تغلغل النفوذ الثقافي الفرنسي في ذلك الوقت في أقوى ، واللوحة ، وهواية جديدة وعصرية للسيدات من نخبة الشباب Francophile موجودة. وأكد أيضا ، في معرض النساء وتلاميذ الفنان البولندي ، جون كوبر ، الذي حفز مما لا شك فيه طلابه لعرض وأيضا ، يمكن للمرء أن يستنتج ، والاعتراف بهم من قبل الصحافة كذلك. استعراض آخر للمعرض من قبل نفس “الصليب الأحمر” (توت ، 31 يناير ، أوامر ، 1931) وخصص كليا لعمل التلاميذ كوبر ، ومنها هذا التصريح : “مدرسته في الواقع اهتمام من قبل كل الصفات العظيمة ، الأصلي والأسلوب الشخصي. في جميع الأعمال المعروضة من قبل وطلابه ، واحدة سوف يشعر بالإجماع ، والسندات السرية التي تربط بينها ، قوة التي توجه بها نحو الكمال الفني. “ويتبع هذا الإعلان تعليقا مطولا عن أعمال الفنانات الأربع المذكورة سابقا.

هذه حقيقة هامة ، ولكن ، مع أن هذا المعرض الفنانات بالتأكيد وأكد علنا وجودهم في لبنان. خلال ذلك العقد ، ظهر عدد قليل من النساء اخرى بشكل متقطع على الساحة. المستنسخة في نشر اللغة العربية آل Maarad (4 يوليو 1934) ، على سبيل المثال ، يجد نفسه أمام لوحة من قبل الوداد ناصيف وغيرهم. سوى اثنين من فناني تلك الفترة ، ومع ذلك ، واصلت على محمل الجد لطلاء — ماري حداد وبلانش عمون. وترتبط تفاصيل من حياة هذا الأخير في واحدة من الملامح في هذه الدراسة ، أبيض قصة ماري حداد لا يزال لغزا الى حد كبير. وكانت أول امرأة الفنان أن يكون هناك معرض فردي (في كل من باريس وبيروت في عام 1933) وكان كاتبا وكذلك (مجموعة من قصصها القصيرة نشرت في بيروت عام 1937). اختفت تماما من المشهد العام خلال الأربعينات ، مع ذلك ، وقضى بقية حياته حتى وفاتها في أواخر الستينات في عزلة شبه كاملة ، وتحت السيطرة التامة لDaahesh ، وهو المعلم الذي نصب نفسه نفسية.

بوضوح ، كان المناخ في ذلك الوقت لتقبل وجود الفنانات. في المقابل ، كانت المرأة قادرة على الخوض في المهن الأخرى إلا بصعوبة. واعترف بلانش عمون ، كما رأينا ، كفنان ، ولكن في السعي لها لدرجة انها واجهت القانون رد فعل مختلف تماما. انها تتصل خبرتها في أواخر العشرينات ، عندما كانت نينا طراد وكانت المرأة أول من طلب للحصول على القبول في الكلية اليسوعية في بيروت للقانون. وعلى الرغم من المعارضة القوية نقلهما ، ولكن فقط على شريطة أن الدراسة من القطاع الخاص وعدم حضور الفصول الدراسية. والسبب في ذلك ، قيل لهم ، هو أن «ليست مستعدة بعد الشباب لرؤية المرأة في الجامعة.” قبول هذا الشرط غير عادية ، فإن النساء الشابات لا يحضرون الفصول الدراسية ، ودرس في المنزل ، ومرت المباراة النهائية الامتحانات في عام 1931 (نفس العام عرضت بلانش في المدرسة L’).

قبل احتفالات التخرج ، حميد فرنجية ، الذي كان منح درجات حاول إقناع الفتاتين لا لتظهر على المنصة لتسلم شهاداتهم في الأماكن العامة ، وعندما اعترضت ، أعطاهم مهلة مهذبة لكن حازمة : “إذا كنت المشي حتى قبل لي مثل كل الرجال ، وأنا لن أذكر أسماء الخاص في الخطبه لي : ولكن إذا كنت لا تزال سرا في الجمهور ، وسوف تعلن أسماء الخاص “. اختاروا مفضلا أن ينظر إليه بدلا من مجرد ذكرها ، المنصة.

يمكن للمرء أن نخلص إلى أن سبب هذه الحالة المتناقضة تكمن في وجود اختلاف في التقييم بين اثنين من المهن. لا يعتبر الفن مهنة خطيرة من الذكور ، والقانون و. وكانت المرأة ليس من المفترض أن تقتحم على أي مجال خطيرة من الرجال. من ناحية أخرى ، والفن هو الاحتلال المكرر وغير مؤذية ، مثل الموسيقى أو التطريز ، عن امرأة شابة للقيام ، وخلال تلك الفترة من الهيمنة التأثير الثقافي الفرنسي ، كان بتشجيع كبير جدا ، وهذا الاختلاف في المواقف ، التي لا تزال قائمة اليوم ، يسهل مشروع المرأة في مجال الفنون. في المقابل ، لا يشجع الرجال من أن يصبح فنانا ، ومن المسلم به وظيفتها لتكون واحدة من عملية ومنتجة اقتصاديا المسعى.

وبدأ الجيل الثاني من الفنانات النامية في منتصف الأربعينات ، عندما تم تأسيس الأكاديمية اللبنانية للفنون الجميلة ديس (ألبا) ومدرسة الفن في البلاد أولا. نسبة النساء والطلاب على الرجال في ذلك الوقت ما يقرب من 50 في المئة ، وهي نسبة لا تزال قائمة اليوم. في معهد الفنون الجميلة في الجامعة اللبنانية (التي أنشئت في عام 1963) ، كانت نسبة نحو 30 في المئة ، بينما في وزارة الفنون الجميلة من الجامعة الأميركية في بيروت ، كان في حدود 75 في المئة وزارة تم حله في عام 1976. كلية جامعة بيروت (BUC) ، الذي كان سابقا في كلية بيروت للمرأة (سلاح بيولوجي وكيميائي) وكلية حصرا للنساء ، هو الآن مختلطة. هيئة الطلاب بها لا تزال النساء في الغالب ، ولكن ، مع أقلية من الطلاب الذكور في كل دائرة ، بما في ذلك الفن.

ومع ذلك ، فإن القليل من هؤلاء الطلاب (الذكور أو الإناث) تستمر إلى ما بعد التدريب لتصبح الفنانين المحترفين. الغالبية على المضي قدما ليصبحوا معلمين ، والعمل في عالم الفن التجاري ، أو ترك الحقل بالكامل. هذا هو الوضع الطبيعي للطلاب الفن في كل مكان ، من بين عدة الاف في جميع أنحاء العالم ، إلا أقلية مخصصة يختار تحمل المشاق والمصاعب والمخاوف من حياة الفنان.

عدد من الفنانين والتعرف على مدى

العثور على بعض الظروف المشتركة التي يمكن أن يعزى إلى تركيز كبير من الفنانات في لبنان ، نحن ترتبط بالمعلومات التي حصلنا عليها من الفنان بشأن أصلهم ، التربية الفنية والخلفية الاقتصادية ، وأنشأ ما يلي :

— ما يقرب من ثلث من الفنانين هم من أصل غير لبناني (سواء العربية أو الأجنبية الأخرى).
— استقبل ما يقرب من نصف الفنانين تدريبهم خارج لبنان وربع وعلم نفسه بنفسه ، أو حصلوا على توجيهات خاصة.
— العديد من الفنانين ، سواء كانت من أصل لبناني أو لا ، وأمضى سنوات تكوينهم خارج لبنان.
— جاء كل الفنانين باستثناء واحد من أسباب عائلية يعود الوضع الاقتصادي الذي كان إما متوسط أو فوق المتوسط ، والديه (واحد أو كليهما) وتعليما ، والذي تعرض في مرحلة الطفولة البيئات الثقافية المقدمة جيدة وخبرة واقعية في بعض الأحيان في مجال الفنون.

ساعدت الظروف المواتية الشخصية أصبح العديد من الفنانين ، وغيرها من الظروف المدمرة في بعض الأحيان وتقديمهم القسري أو عاد عدد كبير إلى لبنان. في لبنان نفسه ، وكما ذكر سابقا ، فإن المزايا الاجتماعية للمجتمع ولها زيادة تدريجية في تشجيع الفنون ، ليس فقط وجود الفنانات ، لكنها وفرت أيضا فرصة لمزيد من تطوير حياتهم المهنية.

الوجود العددي ، ولكن ، ليس في حد ذاته يؤدي إلى أداء فعال ، المعترف بها وجود (كما يتبين من حالة من الفنانين المرأة في أمريكا). أجريت لمعرفة أسباب هذا الوجود المعترف بها في لبنان طرح السؤال التالي في جميع المقابلات : “هل تعلم أن نسبة النساء من الفنانين المعترف بها لعدد من الفنانين في لبنان هي أعلى مما كانت عليه في معظم البلدان الأخرى ، سواء في العالم العربي العالم أو في الغرب ، وأن أربعة من الفنانين الاثني عشر المنتهية في لبنان هم من النساء؟ كيف تفسر هذا؟ ”

وقدمت اجابات من الناس فى مختلف المجالات طائفة واسعة من الرأي العام وأسفرت عن تلخيصه مركب :

— لديهم الوقت ، مع أي شيء آخر أن تفعل ، إنها وسيلة سهلة وتحويل المألوف أن يضيف بريق لحياتهم.
— لا داعي للقلق حول كسب لقمة العيش ، ويدعم معظمها من قبل الزوج أو الأسرة ، والموظفين للقيام بالأعمال المنزلية الخاصة بهم ، ويمكن أن نملك ترف يجري فنان من دون أي صعوبات.
— انها كلها جزء من المجتمع لبنان الحديث ، والمرأة مزيدا من الحرية هنا ، هو متعلم ، مثقف ، وجميع المهن مفتوحة لها.
— معايير تقدير أقل هنا ، ونحن ندرك شيئا وضعت على معرض العام ، وبغض النظر عمن ينتج له.
— نحن تنغمس لها في هذا تسلية غير مؤذية ، كما نفعل للطفل الذي يظهر لنا بفخر الرسومات الأولى… ونحن نشيد. الامر كله جزء من الاهتمام والحماية والدعم الأسري للمرأة والمجتمع يعطيها.
— المرأة هنا عفوية ، جريئة ، لديها نوع من الثقة المتغطرسة التي يمكنهم القيام بأي شيء ، بل لسنا بالرعب الفن ، وليس للتخويف ، ولا تتردد في محاولة ذلك بأنفسهم.
— شيء انها تستطيع القيام به في المنزل ، واحدة من المهن القليلة الآمنة في حفيف يمكنها ممارسة فردية لها دون تعريض منصبها المحمية ، والتي توفر لها واحد مع الاعتراف بأنها مرضية أكثر من مجرد “امرأة فقط.”
— واحد انها من أفضل الطرق للتعبير عن شخصية المكبوت ، وهو ما كانت المرأة في الشرق هو بين القمع والاضطهاد. في الفن ، بل وأكثر مما كان عليه في الكتابة ، وقالت انها يمكن أن تكون حميمة وصادقة ، حول لها مشاعر معظم الخاص. انها اكثر ارضاء والمتوسطة الأكثر مباشرة لأنها يمكن أن يكون التعبير ، واجهت لأنها لا تزال مع هذا العدد الكبير من المحظورات التي فرضها المجتمع… وعلى نفسها بنفسها.
وقد تم — وبالنسبة للنساء وقتا طويلا مواطنين من الدرجة الثانية. والآن بعد أن يتغير ، وأنها تتحرك مع الطاقة العدوانية بفارغ الصبر لاغتنام الفرص المتاحة مهما كانت لديهم لإثبات وجودها على قدم المساواة.
— واحد انها من نوافذ يجوز في بعض الحريم “لها”. من خلال ذلك ، فإنها يمكن أن تكتم عن كل ما تشعر وتفكر به. انها ترسم الآن كما في الماضي انها قصائد مطرزة لحبيبها على منديل وناعمة من الحرير ، مع طعم الرعاية وغرامة ل”Zakhrafeh الديكور (“) ، فضلا عن عمق العاطفة. معظمهم الآن لا تزال ترسم القصائد ، ولكن لبضعة فمن طريقها الى التحرر.

وعلى الرغم من عبارات محددة من سؤالنا بشأن الاعتراف ، وكثير من المشاركين تقتصر إجاباتهم على حقيقة الوجود العددي بدلا من ذلك. وكانت الردود وعندما ألح عليه ، غامضة ويفترض الاعتراف كحقيقة طبيعية ، وأنشأ مع عدد المتزامنة.

وعلى الرغم من عدم وجود هذا التمايز ، وهما على الرغم من المواقف منفصلة متصلة في الملخص أعلاه والذي كشف وتستحق التعريف. واحد الموقف ، والتي من الواضح أنها واحدة رعايته ، فيما يتعلق بمشاركة المرأة على أنها أكثر قليلا من الهواة ويقول : لدينا الكثير من النساء الفنانين لانها هواية ممتعة وسهلة ولديهم الوقت والوضع الاقتصادي من الحصول عليها ، لأن لدينا مستوى الجمالية التقدير لا تزال غير ناضجة وغير مميز ، وبسبب ، معتبرا أنها حرية غير مؤذية ، ونحن لها تنغمس في هذه المهنة ، غير مهددة وغير تنافسية. “هذا الموقف يقبل مدى الاعتراف ، لكنه يعطي قيمة كبيرة لهذا الاعتراف.

المتأصلة في موقف آخر هو رأي أكثر احتراما يقول الفنان امرأة في لبنان يستحق النظر فيه بجدية. انها أصوات استجابة نوعية في اقتراح الأسباب المحتملة لدوافع ، فضلا عن مدى الاعتراف ، وهنا نجد الرد الذي ، في الواقع يقول : “المرأة في لبنان وذاقت الحرية ، ويتفاعل مع الطاقة الهائلة للتمسك بها وتوسيع نطاقها. على الرغم من أن ترتدي تنورة لا تزال آثار خلفها في رمال التقليد ، وزيادة السحب من عقبة ، وعلى الرغم من الراحة والأمن من ‘الحريم’ إغراء لا يزال لها ، وأنها عازمة في الغرض وتحركاتها على وجه السرعة. وهي الانتقالية الذي يحاول الابقاء على أفضل لعالمين ويلعب هو آمن من خلال تأكيدها على نفسها والتواصل شعورها الخاص والاحتياجات من خلال الفن ، والتي كانت وجهات النظر باعتبارها أسهل وسيلة فعالة لثورة لها خاصة. كثافة لجهودها ، والغرض منها خطيرة ، وتولد الاعتراف “.

إذا كان الفنان امرأة نفسها دفعت بقوة نحو الاعتراف ، كان هناك عدد قليل من العناصر الأخرى التي ساهمت بقوة الى حد اعتراف علني لها وتساعد في تفسير سبب أنها كانت أعلى في لبنان في بلدان أخرى :

— لم يكن من الصعب أن تظهر في لبنان. وكانت الحكومة اللبنانية تصبح مركز الفن في الشرق الأوسط وتوفير التسهيلات من السهل العديد من المعارض في صالات العرض في العديد من المراكز الثقافية والمؤسسات التعليمية ، ومؤسسات الأعمال. أي فنان ، وحتى للمبتدئين رتبة ، الذي أراد أن يحمل ، يمكن العثور على جدار تقبلا. حوالي 150 معارض والجماعة والفرد ، وقعت في لبنان في كل موسم — الذي كان أكثر بكثير مما كانت عليه في أي بلد آخر من المنطقة ، وأعلى من قياس متناسبة مما كانت عليه في العديد من بلدان الغرب.
— استقبل الأنشطة الثقافية في لبنان بتغطية واسعة في الصحافة والإذاعة والتلفزيون ووسائل الإعلام. عالمي على مستوى واحد ، وكان لا يزال المجتمع بيروت مجتمع صغير عمليا حيث تم الإبلاغ عن جميع الأحداث وأي فنان (ذكر أو أنثى) الذي أبدى أعطيت وسائل الإعلام الاعتراف.
— لأن المرأة في المهن لا تزال ظاهرة جديدة نسبيا ، حتى في لبنان الحديثة ، مهما كانت امرأة لم وحظ علنا.

منذ الاعتراف يعتمد على الاتصالات وسيلة فعالة والتعرض للفنانين التي تعتمد على توافر مرافق المعرض والتغطية الإعلامية ، درسنا المقابلات التي أجريناها مع المخرجين والنقاد معرض الفن في لبنان لمزيد من التوضيح على مكانة الفنان المرأة العامة.

وكانت إدارة معرض حول مقسمة بالتساوي في رأيهم من الفنانات. بعض منهم لا مهنيا وموجهة نحو الرجل وتتردد في ترتيب المعارض لهم ، والبعض الآخر لا يرى فرقا ، واستنادا قرارهم معرض الفنان بحتة على النوعية الجمالية للعمل. حوالي ثلث من المعارض التي أجرتها صالات بيروت للفنانين والنساء. لم يكن هناك اختلاف كبير في كمية العمل التي تباع ؛ البروز والقبول الشعبي للفنان تحديد المبيعات ، وبغض النظر عن جنس الفنان. تقدم الفنادق ، حيث عقدت العديد من المعارض ، والمرافق دون تمييز على أي الفنان الذي يمكن أن تدفع الأجرة وترتيب وتظهر حضارته.

جعل النقاد على وجه العموم ، لا فرق على الإطلاق بين الرجل والمرأة الفنانين ، وأعلن أنه يستند في حكمهم فقط على أساس الجدارة في العمل. وألقى المتظاهرون قدر من الاهتمام والفضاء في استعراضاتها على المعارض من قبل الفنانات كما فعلوا لهؤلاء الفنانين الذكور.

Advertisements

No Responses to “الفنان المرأة في لبنان”

Leave a Reply

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out / Change )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out / Change )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out / Change )

Google+ photo

You are commenting using your Google+ account. Log Out / Change )

Connecting to %s

%d bloggers like this: